Teine klass on täiesti Türgi

Türgi on täiesti teine ​​klass: inimeste hoiakud ja käitumine kõige ühistranspordi linnas meelitab mu tähelepanu esimest korda käisin. Bussi, rongi, trammi, laeva, parvlaeva sisemus on minu arvates selle linna kultuuriline, sotsioloogiline ja majanduslik peegeldus. Olen elanud Belgias umbes aasta. Võib-olla ma võin kirjeldada masstranspordi stseeni Belgias teises artiklis. Ma lähen üks kord ajal Istanbulisse. Tavaliselt kasutan trammi koos Metrobusega. Praeguste Istanbuli massisõidukite rahvahulka ei ole vaja selgitada. See artikkel, mida ma sellisel teekonnal uuesti lugesin, põhjustas mulle tänase Istanbuli ümber mõtlema umbes seitsekümmend aastat tagasi. 1939 Istanbul avalike sõidukite seisukohti käsitlev artikkel kuulub Halide Edipile. Selle kuu jooksul tahaksin jagada oma mõtteid selle artikli kohta, võttes varjupaika Adnan Özeri, kes vastutab kultuuritegelaste ja meie raamatu eest, mõistmisel. Ma arvan, et Istanbuli muutuv ja muutumatu saatus avalike sõidukite kaudu meelitab teie tähelepanu.

1939 sõidab kahe klassi trammiga, esimene ja teine ​​Istanbulis. Esimesel positsioonil reisivad suurema sissetulekuga inimesed, teises aga kesk-, kesk- ja inimesed.
Halide Edip kirjeldab sotsiaalseid maastikke, mida ta esmaklassilise trammiga kohtas oma artiklis „Trammid“ (õhtu, nr7403, 2 juuni 1939). Tramm on täis. Istub palju inimesi. Kui koht avaneb, istuvad noored vanade jalgadest hoolimata vabades kohtades. Nelikümmendesse, kahe käega vöödesse mähitud mees juhib autori tähelepanu. Inimene, kes on otsustanud kannatada, on peaaegu nagu risti löödud Ist. Inimene, keda tema selja luu häirib, on keelatud. Noored mehed laskuvad trollist maha ja mees laskub tuhande raskusega trammipeatustest.
Teine reisija, kes meelitab Halide Edipi tähelepanu, on rase naine. Autor, "ei ole ilus, mitte stiilne, mitte noor," ütles naine mähkides rihmad võimuga tasakaalu andmiseks. Halide Edipile on kahju, et teised trammis asuvad inimesed, eriti naised, ei näe seda naist ja ei tea teda. Veidi hiljem, oma kohale annab ini tugev, sportlane, noore mees tagaosas. Ainult see noormees võib tähele panna, et naine ootab last.
Autorilt tähelepanu juhivad kolm noort, kes on Galata'st pärit viisteist ja seitseteistkümmet aastat. Autori sõnul on need noored, kelle türgi sõnad on korrumpeerunud, „Firuz Bey karjäärid Karagöz Türkis. Need teismelised vahtivad oma seljas aknas ja vaatavad õpilaste tüdrukuid mustas hommikumantlis. Tüdrukud, kes olid häbistanud punased silmad, päästsid pereliikmed, et nad järgmise peatuse juures märkasid. Kui mees tervitab tüdrukuid ja hakkab rääkima, liiguvad noored ära.
Tramm üle silla. Kui viled laulavad, vaatavad inimesed merd. Tramm peatub äkki. Alates Galatast küsisid kaks noort tüdrukut, isegi naerdes, miks tramm peatus. Ta ütles, et märtrite märtrid olid möödunud, et tramm oli peatunud. Noored tüdrukud, kes ütlevad, et me oleme aru saanud ja jätkavad naerda, reageerib ametnik karmilt: alar Kui sa mõistad, peate vaikima.
Pärast neid maastikke trammireisil hindab autor meie sotsiaalset ja kultuurilist elu. Halide Edip vana ütlus Türgi, et sellised seisukohad ei saa olla, et vana argument Türgi, "tihe kogukond elu", siis ühendada. Täna, rase naine ellu jääda, eakad ja puuet selle tiheda kogukonna elu tunnustamisest. See dispersioon kõrvaldab isikliku automaatse kontrolli mehhanismi. Autor võrdleb neid olukordi Inglismaal ja Prantsusmaal. Kuigi Prantsusmaal on seadusi, mis eelistavad puudega inimesi, rasedaid ja vanemaid inimesi trammidel, ei ole Ühendkuningriigis sotsiaalõigust.

Halide Edipi trammid

Halide Edip loobub oma artikli lõpus trammide osas "hinnangute andmisest". Selle arvamusega kokku puutumine, kui ta ütleb, et kas buss või sõit teisel positsioonil, toob silmatorkava ülevaate järeldustest: "Teine klass on täiesti Türgi. Võite seda nimetada iga kaasaegse, võimsa rahva trammiks ... See on kogudus, mis on kogu selle mõistes ühendatud. Lapsed ja rasedad, leiavad kargud allüülikoha ... "Autor leiab, et Türgi jättis teise positsiooni vahele. Seda, kuigi ta on teadlik Türgi õnnelikust, et ta nüüd muutub. Need parteid torkavad ka edaspidi pead.
Halide Edip räägib "trammivaldkonnast" oma artiklis Tänavad ja trammid. Tema sõnul on trammi seest ja väljast muutunud alates sellest, kui tramm hakkas sõitma Aksaray peatusest Beşiktaşi. Trammis tülitsemine ja kaklemine suureneb järk-järgult. Pärast Beyazıti või Sultanahmetit saab ülerahvastatud hunnikust rahvahulk. Need rahvahulgad vaidlevad alati, et leida massile lahendusi, nad töötavad iga päev välja uusi projekte. Trammid on kohad, kus need projektid toimuvad. Igaühel on linnaelu probleemide kõrvaldamiseks välja pakutud projekt. Peale ummikute, rahvahulga, kuumuse või külma selle projekti sohbetTa on alati jätnud naeratuse reisijate ja kuulajate huultele.
Istanbulis viibib peaaegu kõik tramm. Autori sõnul on silda teisel pool asuval trammilõigul osa. Kuid on olemas ka spetsiaalne lõik spetsiaalsete tööriistadega. Halide Edip arvab, et need sõidud, mida pole trammiteedele harjunud, õpetavad neid palju, ja ta näeb seda ini neile, kes ei tea, kuidas lar elada ja teavad ainult siis, kui nad trammidele jõuavad. Halide Edipsi sõnul on trammid ühiskonnaelu keskmes. Maastik on kultuurikaart, mis näitab inimesi kõigist eluvaldkondadest suurimas linnas nagu Istanbul. Autor, kes tegeleb erinevate piirkondade ja eluga nendes piirkondades, on hea meel olla avalikkuses. Üks tähelepanuväärne asi oma artiklites Istanbuli kohta on Halide Edipi populaarne vaatenurk. Reisi ajal, kui ta nägi neid, kes ei suutnud talveks sobivat riietust kanda, on see kirjaniku suhtumine, kes ei suutnud paksuks mantlit harjuda ja küsitles seda mantlit, viitab sellele, et kõik unistasid maailmast, kus kõik olid võrdsed ja keegi ei olnud külm.
Autori kriitika on üha enesekesksemad ilmingud ühiskonnas. Halide Edip, kes omistab oma mõtlemiskavas individualismile suurt tähtsust, ei meeldi "egotsentriline" suhtumine ja juhib tähelepanu vajadusele, et inimesed üksteist jälgiksid. See individualistlik suhtumine näitab ennast egoismi, lugupidamatuse ja apaatiana ühiskondlikus elus. Halide Edip mäletab fraasi "Maailm on peegel, ükskõik kuidas seda vaadates näete selles vastupidist" kõigil tema trammidel tehtud reisidel. Istanbul muutub. Ta tajub Istanbuli seltsielu, kultuuri ja igapäevaelu, millest ta puudust tunneb, vastupidiselt muutustele oma maailmas. Halide Edip kaebab oma Istanbuli artiklites peamiselt rahvahulga üle. Ta usub, et selles rahvahulgas on kadunud ka arm ja lahkus ...